王冉｜书评

《论历史的起源与目标》是德国著名哲学家卡尔·雅思贝尔斯的一部历史哲学著作，这本书突破了长期以来的西方中心论，创造性地提出轴心期理论，这有利于人们从全球视角、多元文化的角度去重新审视和理解人类历史的发展。

  这本书逻辑结构比较清晰，作者在第一部分世界史绪论中阐述了其整体史观，提出人类具有唯一起源和目标。并指出起源和目标不为我们所认识，我们完全不能通过任何知识来认识它们，只能在象征物的微光中感受其存在。这为全书的论述定下了宏观的哲学基调。

  我主要摘要和点评的是书中的第一章——轴心时代。作者并没有开门见山阐述轴心时代的概念，而是从基督教写起：在西方，历史哲学的基础在于基督教信仰，上帝的活动是具有决定意义的事件，接着引用黑格尔的话“上帝之子的降临是世界史的轴心 ”使这一观点更为明确。的确，在西欧中世纪基督教神学思想占统治地位，它影响着人们生活的方方面面。但作者很快就进行了转折，基督教并不是全人类的信仰，它仅仅对虔诚的基督徒起作用。带着疑惑往下看，雅思贝尔斯在第 3 段阐明了世界史的轴心的前提，即它一定是作为一个对所有的人，包括基督教在内的通用的事实，在经验上予以发现的，它必然诞生于“人之存在”的形态，最后作者点明了“轴心时代 ”这一时间——公元前800年到公元前200年，层次清晰,论证严密。

  接着作者就从轴心时代的特征、自轴心时代以来的世界史结构、对轴心时代论点之检讨这三个大方面阐述。在 a.轴心时代的特征中，作者首先列举了中国、印度、伊朗、巴基斯坦、希腊这些国家有影响力的哲学家和作品，如中国的孔子和老子，印度的《奥义书》，希腊的巴门尼德、柏拉图 ，同一时代，带着鲜明的 本土特色。接着点明了这一时代的崭新之处——人们开始意识到其整体的存在、其自身的存在以及其自身的局限，提出最为根本的问题。然后指出“神话时代在 其宁静与自然中走向了终结 ”，“人之存在 ”在整体上实现了一次飞跃。其次作者引出新概念社会学状态并点明了相互间的交流的影响。最后雅思贝尔斯以观点“大帝国的瓦解和重建构成了轴心时代终结以来的历史 ”和轴心时代产生的精神张力结束此部分。

  在b.自轴心时代以来的世界史结构中，作者认为他所列举的事实并不足以使人信服，他假设这一历史观是真实的，并尝试着勾勒出这一结构，这一结构从古代高度文化、回归到轴心时代的开端、轴心时代在历史上的无所包容、深刻的相互理解这四个方面来阐述，最后做出总结：轴心时代的观点为所有之前和所有 之后的发展提供了问题和尺度。从轴心时代起，世界史获得了唯一的结构和持续的、或者说持续到今天的统一性。

  在c.对轴心时代论点之检讨中,雅思贝尔斯从“这一事实存在吗？”“所声称的类似现象是什么性质的？ ”“造成这一事实的原因是什么？ ”以及“轴心时代意义的问题 ”写起。作者认为轴心时代尽管局限于中国、印度和西方,起初这三个世界之间并没有关联，却奠定了普遍史，并在精神上将所有的人都拉了进去。作者最后指出：即便轴心时代失败了，而时代在不断向前发展。

  总结：《论历史的起源与目标》是一部具有深刻洞察力的著作。在轴心时代， 不同文明都出现了伟大的精神导师。这些导师提出的思想原则塑造了不同的文化 传统，并一直影响人类的生活。这个时期文化和思想上的创造深刻影响了此后各 个文明的发展。孔子开创了儒家学派，主张“仁 ”“礼 ”强调道德修养和社会秩 序。儒家思想在中国历史上长期占据主导地位,对中国人的价值观、行为规范和 社会制度产生了深刻影响。老子创立了道家学派，主张顺应自然、无为而治。道 家思想为人们提供了一种超越世俗的思考方式和生活态度。古希腊哲学家力图用 理性的思维方式认识和解释世界，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德被后世称为“三 大哲人”。他们提出的各种哲学思想和理论体系，为西方哲学的发展奠定了基础。这一时期的思想和文化成就在当时和后世都产生了深刻的影响。

  但过度强调轴心时代可能会掩盖各个文明在其独特的历史、地理环境下长期 的、渐进的文化积累过程。轴心时代的思想文化传统在一定程度上可能会限制社 会变革与创新。因此我们要用一分为二、全面的观点看问题。雅思贝尔斯关注历 史的象征意义，强调人类历史具有整体性和统一性，这为相关研究提供了重要的 理论基础和思想资源。文化因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展，我们 也要不忘本来，吸收外来，面向未来。

文字：王冉

初审：石登贵

终审：姚洲