陈鑫玉|议论文|《诗经》的读书报告

一、《诗经》的创作时代背景

西周时期，周王朝建立了相对稳定的政治统治，社会较为安定。在这一时期，农业生产在社会经济中占据主导地位，粮食来源充足，百姓安居乐业，这些都为文学创作提供了一定的物质基础。随着时间的推移，到了春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会动荡不安，然而，正所谓“祸兮福之所倚”，这种动荡的局势却在不经意间促进了不同地域之间思想文化的广泛交流与深度碰撞。各诸侯国在政治、经济、军事交往的过程中，其本土文化也相互交融渗透，犹如多条奔腾的溪流汇聚成一片浩瀚的文化海洋，为《诗经》的丰富性与多元性注入了源源不断的活力源泉。。

二、《诗经》的内容分类

（一）《风》

《风》即国风，乃是采自各地的民间歌谣精华之汇总，共 160 篇。国风内容丰富多样，主要反映了当时各国的民俗风情、爱情婚姻以及劳动生产的场景等。如《关雎》一诗，描绘了男子对女子的爱慕追求之情，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，巧妙地以雎鸠鸟在河洲之上的和鸣之声起兴，营造出一种优美宁静而又充满生机的自然意境，也自然引出引出君子对淑女的倾心爱慕之意，情感表达含蓄委婉而又真挚动人，展现了古人对纯真美好爱情的向往与憧憬；而《硕鼠》则以犀利的笔触，将剥削者形象地比作贪婪无厌的硕鼠，深刻而尖锐地批判与控诉了当时社会中存在的剥削现象，真切地反映出那个时代尖锐激烈的社会矛盾与百姓内心深处的愤懑不满情绪。。

（二）《雅》

《雅》分为《大雅》和《小雅》，共 105 篇。《大雅》多为西周早期的作品，其核心内容主要是歌颂周王朝祖先的功绩，例如《采薇》，该诗以一位戍边战士的视角为切入点，真切地展现了战争的残酷无情与战士对家乡的深切思念之情，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，诗人以景衬情，通过往昔出征时杨柳轻柔摇曳的美好景象与如今归来时雨雪纷飞的寒冷凄凉形成鲜明而强烈的对比，深刻感受到战争给人们带来的身心创伤与无尽苦楚。

（三）《颂》

《颂》包括《周颂》《鲁颂》《商颂》，共 40 篇。内容主要用于宗庙祭祀，内容多为歌颂祖先、神灵的功德，旨在通过虔诚的赞美与歌颂，祈求福祉降临，庇佑家国繁荣昌盛。该部分诗歌的语言比起前两部分，显得更为庄重、肃穆。如《清庙》，“於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德”，在祭祀场景中，展现了对祖先的崇敬与追思，整齐的四言形式体现了庄严的仪式感。

三、《诗经》的艺术特色

（一）赋、比、兴手法的运用

1. 赋

赋即铺陈直叙，是《诗经》中最基本的表现手法之一，它以一种直白、详尽的叙述方式，将事物的发展过程、人物的行为动作或情感变化等如实呈现于读者眼前。比如《氓》中，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，通过对男子前来交易丝绸实则求爱的朴实描写，不加修饰、平铺直叙地展开了故事的开端，使读者清晰地了解到事件的发生，为后续情感的发展与情节的推进奠定了坚实的基础。。

2. 比

比即比喻，以彼物比此物。在《硕鼠》一诗中，诗人将剥削者形象地比作贪婪的硕鼠，以硕鼠那种贪吃无厌、窃取粮食的丑恶形象，极为生动地揭示了剥削者对百姓劳动成果的肆意掠夺与贪婪本质。这种比喻手法的运用，使得读者无需过多的思考与解读，便能在脑海中迅速形成对剥削者的鲜明印象，从而更加强烈地感受到百姓对剥削者的厌恶、愤恨与批判之情，使诗歌的主题思想得以更加淋漓尽致地展现。

3. 兴

兴是先言他物以引起所咏之词，使诗歌别有韵味。例如《关雎》一诗，开篇即以雎鸠鸟在河洲上的和鸣起兴，那成双成对、相互和鸣的雎鸠鸟，自然而然地引发了人们对美好爱情的联想与向往，进而巧妙地引出君子对淑女的爱慕之情。这种起兴手法的运用，不仅为诗歌营造出了一种优美和谐、充满生机的自然意境，使读者在阅读之初便沉浸于一种美妙的艺术氛围之中，同时也使得情感表达更为含蓄委婉、富有韵味，避免了情感的直接宣泄与直白表达，给读者留下了丰富的想象空间与回味余地，充分体现了中国古代诗歌独特的艺术魅力，也暗藏着中华民族含蓄内敛的处事风格。

（二）句式与韵律

《诗经》以四言为主，这样整齐的句式，使得诗歌节奏明快，并且呈现出简洁明快、工整对称的美感。同时，诗歌在押韵上也有一定规律，或句句押韵，使诗歌在诵读时产生一种连贯流畅、一气呵成的韵律感；或隔句押韵，在保证诗歌韵律和谐的基础上，又增添了一种错落有致、富于变化的节奏感。例如在《蒹葭》中，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，押“ang”韵，读起来音韵和谐，增强了诗歌的艺术感染力。

（三）重章叠句

众多《诗经》篇章巧妙地采用了重章叠句的艺术形式，即各章之间的词句基本保持相同，只是在个别词语上进行适当的更换调整。这种独特的创作形式具有多重艺术效果。一方面，它能够深化诗歌的主题思想，通过多次重复强调，使诗歌所表达的核心情感或主题更加深入人心，让读者在反复的阅读与聆听过程中，逐渐领悟到诗歌所蕴含的深刻内涵与情感力量；另一方面，在反复咏唱的过程中，重章叠句能够强化情感表达，使情感如波浪般层层递进，逐渐达到高潮，给读者带来更为强烈的情感冲击与心灵震撼。

四、《诗经》的文化价值

（一）婚恋文化

《诗经》中大量的爱情诗反映了当时的婚恋观念。从自由恋爱的追求，如《郑风·溱洧》中青年男女在节日里的欢会与互赠信物；到婚姻的礼仪与规范，如《周南·桃夭》对新娘美貌与品德的赞美以及对婚姻幸福的祝福，都为研究古代婚恋文化提供了丰富的素材，生动地展现了当时婚恋文化的多元性、复杂性以及丰富内涵，也为《诗经》本身增添了浪漫气息。

（二）礼仪文化

《诗经》与古代礼仪制度之间存在着千丝万缕的紧密联系。在祭祀、宴饮、朝聘等礼仪场合都有相应的诗歌。例如《小雅·鹿鸣》是宴饮宾客时的乐歌，体现了当时宴饮礼仪中的宾主之谊与文化交流，反映了礼仪在维护社会秩序、促进人际关系和谐方面的作用。《诗经》里透露出的礼仪规章制度，为后人研究古代礼乐活动提供了线索，从纷繁的制度后能窥探到礼仪在古代社会中，是处于核心地位的。

五、《诗经》的后世影响

（一）对中国文学的影响

1. 诗歌创作

《诗经》奠定了中国古代诗歌的现实主义传统，在中国古代诗歌方面具有开天辟地的重要意义。后世许多诗人继承了《诗经》关注现实、反映民生疾苦的精神，而且《诗经》的艺术手法如赋、比、兴等也被广泛运用，成为中国诗歌创作的重要技巧，不断被后世诗人借鉴与创新。而对仗押韵，也是被后世古代诗人所遵从并追求的，并且，《诗经》的许多著名诗篇在后世的文学史上也变成了人人都熟知的文学典故，增加了中国文学表达的信息量。

2. 文学体裁

《诗经》对后世文学体裁的发展也有一定影响，它的四言句式在一定程度上影响了后世四言诗的创作，如曹操的《短歌行》就借鉴了《诗经》的四言形式并加以发展，使四言诗在魏晋时期焕发出新的活力。同时，《诗经》中的诗歌分类方式也为后世文学分类提供了参考，后世诗歌总集在编纂时也会考虑到诗歌的题材、风格等因素进行分类。

（二）对中华文化的影响

《诗经》作为古代经典著作之一，对中华文化的内涵起到了奠基的作用。。它所蕴含的丰富道德观念、深厚人文精神等文化精髓，通过儒家学者的不懈传播与大力弘扬，如同涓涓细流渗透到中国传统文化的每一个角落，深深地融入到中华民族的血脉之中，成为中华民族文化认同的重要基石与精神纽带。《诗经》中体现的含蓄、庄严、乐观等情感都能在中华民族的精神谱系中寻找到。在不同的历史时期，《诗经》都以其独特的文化魅力与思想智慧，为人们提供了丰富的精神滋养与文化指引，使中华民族在漫长的历史演进过程中始终保持着文化的连贯性与传承性，成为世界文化宝库中一颗独一无二、熠熠生辉的明珠。

六、启发

《诗经》是中国古代文学与文化的瑰宝，其创作背景反映了古代中国特定历史时期的社会风貌，内容分类涵盖了社会生活的诸多方面，艺术特色独具魅力，文化价值丰富多元，历史影响深远持久。在当代社会，我们依然可以从《诗经》中汲取智慧与力量，在文学创作、文化研究甚至在道德教育等方面，《诗经》都有着不可替代的重要意义。我们应当重视对《诗经》的传承与研究，让这部古老的经典在现代社会中继续焕发光彩，为中华民族的文化复兴与发展作出新的贡献。